플라톤의 삶
플라톤은 기원전 다양한 서양 연구에 영향을 미친 그리스 철학자이자 사상가였으며 객관적인 이데올로기의 창시자였습니다. 그는 소크라테스의 제자이자 아리스토텔레스의 교사였으며 대학의 원형인 고등 교육 기관 '아카데미아'의 교육자였습니다. 플라톤은 학계에서 다양한 주제를 가르쳤으며, 특히 정치, 윤리, 형이상학, 인식론 등 많은 철학적 문제에 대한 저술을 가르쳤습니다. 플라톤의 저서 중 가장 중요한 것은 그의 대화입니다. 일부 편지는 그의 이름으로만 전달되지만 플라톤이 쓴 실제 대화는 모두 전달된 것으로 간주됩니다. 그러나 학자들의 합의에 따르면 그리스인들이 플라톤의 것으로 간주하는 '알키비아데스 1세', '클레이토폰' 등의 대화는 의심스럽고 '데모도코스', '알키비아데스 2세' 등의 대화는 일반적으로 위조된 것으로 판단됩니다. 일반적으로 거의 모든 글자가 위조된 것으로 추정되며, 예외적으로 일곱 번째 글자만 위조되지 않았을 가능성도 있습니다.
소크라테스는 플라톤의 대화편에 자주 등장하는 주요 인물입니다. 플라톤의 대화편에 나오는 내용과 주장 중 소크라테스와 플라톤의 것이 무엇인지에 대해서는 많은 논쟁이 있었습니다. 소크라테스는 남긴 글이 없기 때문입니다. 이 문제를 흔히 '소크라테스 문제'라고 부릅니다. 그러나 플라톤이 소크라테스의 가르침에 큰 영향을 받았다는 것은 확실합니다. 따라서 플라톤의 많은 사상, 적어도 초기 작품은 소크라테스에게서 얻었거나 발전했을 수 있습니다.
우월한 이성의 전통을 가진 서양 철학에 미친 그의 영향력은 비교할 수 없습니다. 영국 철학자 화이트헤드는 "서양 2000 철학은 모두 플라톤의 각주에 불과하다"라고 말했고, 시인 에머슨은 "철학은 플라톤, 플라톤은 철학이다"라고 평했습니다.
플라톤은 아테네의 명문 가문에서 태어났습니다. 그는 젊은 시절 소크라테스에게 가르침을 받아 결정적인 영향을 받았으며, 소크라테스가 주인공인 변증법 이론에 관한 '대화'가 모두 나와 있어 자신의 이론과 스승을 구분하기 어렵습니다. 그는 스승 소크라테스의 죽음에 충격을 받아 정치인의 꿈을 포기하고 정의를 가르치기로 결심했습니다. 이탈리아로 건너가 키레네학파에서 이데아와 변증법의 기초를 쌓고 피타고라스 학파를 만나 실천 정신과 실생활에 관심을 갖게 되었고 자신의 생각을 되돌아보기도 했습니다. 그동안 그는 "소크라테스 논쟁", "크리톤", "레이크스"를 썼고, 40세에 집으로 돌아와 "고르기아스", "위대한 히피아스", "작은 히피아스"를 썼습니다.
그는 친구 디온의 권유로 시칠리아의 통치자 디오니시우스 1세의 이상적인 상태를 실현해 달라는 초대를 받아들였지만 과두제 비판에 격분하여 노예로 팔려가기도 했습니다. 이후 자신의 작품을 본 키레네족 덕분에 구출되어 집으로 돌아갈 수 있었습니다. 그 후 그는 아카데미 아카데미를 설립하고 제자 양성에 전념하며 글쓰기에 전념했습니다. 이곳에서 '축제', '페이돈', '내셔널', '피데로스' 등 주요 저술이 만들어졌고, 이 아카데미는 529년까지 이어졌습니다. 대학의 초기 형태인 '아카데미'라는 단어가 유래한 곳입니다. 기원전 357년, 디오니시우스 2세의 간청을 받았을 때 그는 망설이다가 이상적인 정치를 추구하기 위해 시칠리아로 돌아갔습니다. 그러나 1년 후, 그는 집으로 돌아와 "법"을 포함한 여러 권의 책을 더 썼다가 81세에 세상을 떠났습니다.
이데아론
플라톤은 파이돈부터 스승 소크라테스의 사상과 독립적으로 이데아론이라는 자신만의 이론을 제안했습니다. 삼각형을 생각할 때 현실에서 아무리 정확하게 그려도 완전히 그릴 수는 없습니다. 직선의 한쪽 면조차도 완전히 그려진 것은 아니기 때문입니다. 그럼에도 불구하고 우리는 완벽한 직선, 완벽한 삼각형이 존재한다는 것을 부정하지 않고 계산을 통해 그 존재를 인정하고 답합니다. 결국 현실에서는 육안으로 볼 수는 없지만 그 존재를 인식합니다. 실제 삼각형은 아이디어를 인식하기 때문에 삼각형으로 인식할 수 있다고 할 수 있습니다.
수학의 대상뿐만 아니라 선, 아름다움, 용기라는 개념도 거기서 생각할 수 있습니다. 실제로 완벽한 선은 거의 찾을 수 없지만 완벽한 선에 대한 아이디어가 있어야 합니다. 그렇지 않다면 이것이 그보다 낫다고 말할 수 있는 비교가 되지 않습니다. 아름다운 꽃과 아름다운 풍경은 망쳤지만 아름다움 자체는 사라지지 않습니다. 이것이 바로 아름다움의 개념입니다. 이 아름다움이라는 개념에 진정한 대상을 맡길 때만 아름다운 대상이 됩니다. 아름다움이라는 개념은 아름다운 대상의 원인입니다. 그는 인간의 영혼은 원래 이 이데아 세계에 있었지만 몸으로 그 생각을 잊고 지상으로 내려왔다고 말합니다. 따라서 그는 진리, 선함, 아름다움을 인식하는 것은 영혼이 원래 살았던 이데아 세계를 상기시키는 것과 같다는 이론을 주장했습니다.
정치적 관점
철권정치 철학을 발전시킨 플라톤은 기본적으로 엘리트의 통치를 옹호합니다. 일반적으로 귀족 정의는 평등한 사회가 아닌 사회를 옹호하는 반면, 플라톤도 이를 옹호합니다. 그러나 귀족의 궁극적인 목적과 그 실현 패턴은 일반 귀족과는 달랐습니다. 그가 말하는 귀족의 왕은 '노블레스 오블리주'와 같이 도덕적 의무를 고위직으로 중시해야 하며, 이를 실현하는 것은 예를 들어 왕의 사유재산 형태로 이루어져야 합니다. 플라톤은 왕의 사유재산은 공익을 위해서만 사용해야 한다고 말했습니다. 이는 그 아래 귀족들도 사유재산을 공유해야 한다는 의미가 아니라 최고 계급의 상징인 왕이 도덕적 의무를 이행해야 한다는 의미입니다. 정치 일선을 담당하는 최전선의 '왕실'은 우리가 아는 사무라이 계급이나 세습 귀족이 아닌 철학적 지식으로 가득 찬 철학자를 지칭하는 경우가 많습니다. 그는 항상 '지식인에 의한 독재'를 주장해 왔으며, 시민 계급의 토론 정치인 아테네의 민주 정부를 '인민 정치'라고 비판해 왔습니다.
또한 그의 '3대 덕목'은 '조화'라는 것을 보여주는데, 이는 '4대 덕목'에 맞는 각 신분이 제 역할을 다하고 조화를 이루어야 한다는 뜻입니다. 서로 다른 일을 하거나 전쟁에 나서는 일반 백성과 같은 용기를 보이는 것은 플라톤의 관점에서 '사회적 불협화음'을 초래합니다.
공산주의는 오늘날 언급되는 마르크스주의의 철학적 전제와는 크게 다르지만, 그는 인간은 정치적, 사회적으로 독립할 수 없는 개인이며 더 나은 정치-사회 시스템을 만들기 위해 노력하는 것이 인류의 행복을 증진하는 진리라고 설파했습니다. 또한 그는 더 나은 사회를 건설하기 위해 '합리적 존재'가 되기 위한 '의무'를 부여받는 목적론적 인류학의 개념을 발전시켰기 때문에 초기 이념 공산주의 경향의 창시자라고 합니다. 이 개념은 아리스토텔레스의 윤리에도 계승되었습니다.