람세스 2세와 성경
람세스 2세는 출애굽기에 나오는 파라오의 이름은 명시되어 있지 않지만, 일부 성경 학자들은 구약성경의 파라오를 람세스 2세로 추정할 수 있습니다. 람세스 2세가 비돔 요새와 신도시를 건설한 것과 19 왕조 시대 이집트에 살았던 셈족 도시 아바리스를 출애굽기에 버린 것을 연결하여 아바리스의 통치 기간을 19 왕조 시대로 가정하고 셈족이 이집트를 떠났기 때문에 이집트의 역사를 증명하려는 성경 및 복음주의 학자들이 있습니다. 그러나 아바리스는 람세스 2세가 피람세스 건설을 완료하고 도시가 더욱 성장했을 때 압도되어 아바리스를 버렸다고 보는 것이 일반적입니다.
또한 람세스 2세가 출애굽의 파라오로 간주된다는 이론은 19 왕조와 20 왕조의 기록에 얌수프, 비히로스, 믹솔, 찰스본 등 출애굽기에서 언급된 이름이 등장한다는 사실에 근거하고 있습니다. 일부 학자들은 고센이라는 이름이 기원전 5세기 아라비아 왕에서 유래했다는 데 동의하지 않습니다. 물론 만프레드 비탁 교수는 고센이 19 왕조와 20 왕조의 기록인 파피루스 아나스타시 4세에서 와드 ̄ T ̣룸 ̄를 지칭하는 데 사용된 이름과 관련이 있을 수 있다고 제안했습니다. 고센이라는 이름은 람세스 시대에도 해당합니다.
그리고 히시아인들이 패배했을 때부터 도시의 거의 절반이 버려졌지만, 아바리스는 18 왕조부터 람세스 2세 때까지 셈족 유목민들에 의해 계속 점령되어 세트 사원 구역과 아바리스의 절반인 G6 구역만 차지했고, 람세스 2세 통치 기간 동안 완전히 버려져 묘지가 되었습니다. 또한 이집트 아바리스와 셈족 연구의 최고 권위자인 멘 프레드 비탁은 엑소더스의 파라오를 람세스 2세가 아닌 람세스 3세로 보고 있지만, 430년 동안 람세스 2세가 세트 사원 건설 400주년을 기념하기 위해 지은 비문과 관련이 있는 것으로 추정되며, 이집트 셈족 도시 아바리스의 셈족은 이를 바알-하닷으로 확인하고 람세스 2세의 세트 사원 건설 400주년 기념 비문은 초기 힉소스 시대의 종교가 람세스 시대까지 지속되고 보존되었으며, 힉소스 후손들이 람세스 시대까지 아바리스에서 삶을 이어갔음을 보여준다고 주장했습니다.
레세디예의 람세스 2세의 아버지, 베를린 대좌 부조 또는 ̈ M 21687로도 알려진 이 기록은 그의 아버지 세티 1세가 이스라엘의 군사 원정 목록에 남긴 가장 오래된 기록으로, 미그 도와 가데스 사이의 땅을 아셰와 비슷하게 발음하지만, 이들의 주장을 고려할 때 출애굽기를 그의 통치 시기로 보기는 어려울 수 있습니다. 또한 최근 메르네프타가 아닌 호렘헵이나 람세스 2세 통치 시기에 제작된 것으로 추정되는 베를린 비문이 이스라엘의 가장 오래된 기록이며, 따라서 이스라엘이 13세기말이나 14세기 중반이 아닌 가나안에서 등장하거나 이스라엘 사회가 초기에 형성된 시기입니다. 그러나 일부 학자들은 사원의 이름을 아셀 부족으로 식별하는 것에 반대하고, 다른 학자들은 아셀 부족을 후기 청동기 시대 붕괴 당시 가나안으로 이주한 바다 민족 웨세스와 동일한 민족으로 식별하는 이스라엘로 귀화한 외국 국적으로 보고 있습니다.
그리고 레세디 신전의 지명이 아셀 부족과 관련이 있다고 하더라도 베를린 비문에 나오는 지명과 마찬가지로 추장 시대와 관련이 있었을 수 있습니다. 이러한 이유로 이러한 기록은 출애굽기와 관련하여 큰 문제가 되지 않습니다. 동양학자 마리오 리베라니가 아브라함의 이름에서 발견된 세티 1세의 묘비에 언급된 유목 부족 라함의 연관성을 제안한 것처럼 추장 시대의 배경은 중기 청동기 시대가 아니라 후기 청동기 시대일 수 있습니다. 특히 성경의 관점에서 볼 때 야곱의 아들들이 이미 이집트에 들어가기 전과 후에 자신들의 세력을 형성하고, 가나안에 들어간 이후로 그들의 후손들이 활동하던 지역에서 동등하게 일했음을 고려할 때 레세디예 사원의 "이세르"는 최고 기간 동안 아셰의 권력을 언급했을 가능성이 있으며, 베를린 비문에 나오는 이스라엘은 최고 기간 동안 이스라엘을 언급했을 가능성이 있습니다.
대부분의 학자들은 이집트가 기원전 16세기 아모세 1세의 패배와 기원전 12세기 셋나크테의 셈족 추방으로 이어진 이집트의 기록과 고고학에서 유일한 사건이라는 보수적인 성서 학자들의 주장에 회의적입니다. 그러나 람세스 2세 시대의 소수의 셈족 노예들의 탈출과 이후 일부 노예들의 탈출이 승리의 기원이 되었다는 주장에도 열려 있습니다. 참고로 셋나크테의 이르수와 셈족 축출 이야기는 이집트가 아닌 가나안을 배경으로 하는 것으로 추정되는데, 많은 학자들이 이집트의 정치적 혼란기에 이집트 제국의 영토인 가나안에서 패권을 장악한 군벌로 보고 있기 때문입니다.
또한 아바리스와 고대 이집트 셈족 연구의 수석 저자인 멘 프레드 비탁 교수와 이스라엘 역사 권위자 중 한 명인 게리 A. 렌즈버그 교수는 출애굽기 파라오를 람세스 3세로 간주하고 초기 이스라엘인의 유전자 풀에 포함된 에돔의 샷수가 해리스 파피루스로부터 포로로 잡혀 가나안의 이스라엘인들에게 연이은 탈출을 가져왔을 수 있다고 주장했습니다. 실제로 메디넷 하부 사원에서 이스라엘 노동자가 지은 집이 발견된 것은 람세스 3세 또는 람세스 4세의 통치 기간 동안 이스라엘인들이 이집트의 노예였음을 증명합니다. 정확히 말하자면 유적지가 람세스 4세 시대였기 때문에 렌버그의 주장과는 달리 기원전 12세기를 출애굽기로 보는 일부 사람들은 람세스 3세를 출애굽기 1장의 파라오로, 람세스 4세를 출애굽기 파라오로 해석하고 있습니다.
람세스 2세의 생애와 업적
람세스 2세의 사망 연령에 대해서는 여러 가지 설이 있지만, 일반적으로 64년 재위 후인 90세의 나이로 사망한 것으로 알려져 있습니다. 그동안 그는 첫 번째 왕비인 네페르타리, 여러 왕비와 부녀자를 둔 현자로 명성이 높았던 캄와세다, 후계자인 메르프타하 등 많은 자녀를 낳았다고 합니다. 일부에서는 대부분 입양되어 왕의 아들이라는 칭호를 받았다고 주장했지만, 무엇보다도 람세스 왕의 전용 활이라는 큰 궁궐이 남아 있고, 왕 외에는 누구도 끌 수 없을 정도로 뛰어난 전사였던 그가 많은 자녀를 두고 떠났다고 생각하지 않기 때문에 왕의 친자식이라고 생각하는 사람들도 있습니다.
통치 전반기에 히타이트와 팔레스타인은 권력을 놓고 싸웠습니다. 기원전 1274년 카데시 전투에서 히타이트의 무와 탈리 2세 왕과 직접 전투에 나섰습니다. 이집트는 카데시 전투에서 허위 정보에 속아 주력 군단을 파괴할 정도로 고통받았습니다. 이후 전투의 결과는 양측의 기록이 다르기 때문에 여전히 논란의 여지가 있습니다. 그러나 양측은 히타이트를 팔레스타인에서 몰아내지 못했습니다. 양측은 서로를 물리치지 못하고 기원전 1268년 람세스 2세 통치 21년째 되는 해에 이집트와 히타이트 사이에 평화 조약과 휴전을 체결했습니다. 히타이트 여왕은 람세스 2세로부터 여왕으로 환영받았습니다. 세계 역사상 최초의 평화 조약으로 평가받았습니다. 람세스 2세의 카데시 전투 승리 선전은 이집트 군대의 군사 시스템 개혁에도 걸림돌이 되었고 이후 재앙의 불씨로 남았습니다. 람세스 2세는 나일강을 건너 누비아로 여행하기도 했습니다. 람세스 2세는 많은 전쟁 기념비를 세우고 여전히 많은 기념비를 보유한 파라오가 되었습니다. 누비아는 나중에 이집트에 동화되어 이집트의 쇠퇴를 구한 왕조를 세웠습니다.